本宮三川殿龍虎門門柱兩旁，各有一組石雕為置於几案之上的花瓶，瓶中之花為春夏秋冬四季之代表花卉，意為「四季平安」（四季瓶案）。因為以前沒有照片可供石匠參考，因此有的浮雕看起來有些抽象，不過好在這些石雕上方士林的文人都有提字留下答案：國色天香種獨奇（牡丹）、不染淤泥異種芳（蓮花）、惟弓黃花晚節香（菊花）、枝繁似桂味勝名茶（茶花）。

本宮三川殿正門門口放置的石獅，為清代的作品，雖然沒有刻有年代，不過以其工法、造型、斑駁的痕跡，能確定牠們是一對上百年歷史的老石獅。古今石獅的不同，在於老石獅公獅開口，母獅閉口，呼應古代「男主外、女主內」的社會型態；而現今石獅公母獅均開口，也象徵了兩性平等。

正殿蟠龍龍柱是清光緒年間的作品，由龍柱上的落款即可知道，為貢生潘盛清暨潘姓一同敬獻，由潘家舉人潘成清盥題，此龍柱的造型和三川門前的大致相同。由這對龍柱的位置可知，潘家在八芝蘭的影響及名望。

本宮屋頂上除了有剪粘的裝飾，於民國九十年的翻修，聘請本地陳專友之子陳義雄與嘉義新港月眉的林明必負責施作。在三川殿內的彎拱門上，亦有精巧的泥塑及交趾陶；而正殿內通往過水廊的彎拱門上之交趾陶，更是堪稱一絕，保留了本宮最為精美之交趾陶壁堵，龍邊故事主題為《白蛇傳》之〈水淹金山寺〉；虎邊為《封神演義》之〈九曲黃河陣〉，為日治時期昭和五年（1930）的作品。

本廟在日治時期重修木作的施工，正殿聘請了陳己元及石天養兩人；東、西室土木則由邱金地、蔣鹽生及曹石頭、張老垂兩組人馬負責，此即所謂之「對場作」，因此站在本宮之中軸線上左右比較，皆能看出匠師不同的工法，值得駐足仔細欣賞。

三川殿內部是一「二通三瓜」式的建築架構，而因分場對作的關係，最上層的斗座（瓜筒），龍邊的刻成一蟾蜍狀；虎邊的則雕成一位飛天仙女的樣貌。

為昭和年間的石雕，作品為竹葉拼成詩句，若不仔細看，會以為只是個普通的石雕而已，如果沒有仔細的觀察，很容易錯過!民間傳說，關羽善畫竹，張飛善畫美女。張飛的美女畫沒有傳世，關羽畫竹倒是有一幅，雖然應該是後人之作，有一幅有名的「關帝詩竹圖」，傳說就是關羽畫給曹操的，風雨竹上面的竹葉拼成「不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」

本宮三川殿口左右兩側石雕，左側將軍和童子手持「旗」、「球」，而右側將軍和童子手持「戟」、「磬」，即諧音「祈求吉慶」，替信眾祈求平安、吉祥如意。

本宮戲台又稱「効忠閣」，於民國四十三年建造完成，堪稱全臺灣唯一三座並排而立的戲台，農曆八月初八日落成當日，由士林街集英社北管團體負責開台首演。據耆老描述，早年酬神戲曾同時上演三棚戲拚場演出。民國四十四年為慶祝當時的總統蔣中正六十八歲華誕，由士林鎮長丁雲霖邀請同鄉之北港集雅軒至本宮効忠閣登台演唱。今戲台除演戲酬神用途之外，本宮春秋禮斗法會也布置成天公壇公信眾參拜。

本宮三川殿門神為臺南名師陳玉峰（1900～1964）於民國四十九年繪製的，其畫風人物較為溫文儒雅、面部飽滿圓潤，雖然台北市的眾多寺廟古蹟當中，曾留有他的畫作，但多於近年的整修當中，已重新聘請其他名師（或為其子陳壽彝）代筆，故在本市來講可說是碩果僅存的。另外在龍、虎門廳的部分，為高雄卓福田所繪的四大天王，比較三處之門神，即可看出其不同的風格。亦有拚場的意味，其畫作在同屬士林寺廟管理委員會的惠濟宮也有他畫的門神。

民國五十九年開始，本宮正殿及左右護龍神龕陸續增加，並由北部木雕名師黃龜理（1903～1995）率徒雕造，其風格精緻細膩，架勢有力，正殿內的作品更是規模鴻舉。