每年正月本宮組團前往北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮恭請 聖母駐駕一年，以方便本宮信徒參拜，以及讓士林地方公廟迎請出巡作客，一直待到農曆十二月十七日，才恭送 聖母駕返各宮廟過年。此例可追溯至日治時期，本宮委員林阿嬰為了體恤本地信徒南北往返朝拜之舟車勞頓，發起前往北港請媽祖之活動。以前交通不便，接駕的信徒都是搭乘火車至北港等三處請神。時至今日，為了感謝北港、新港、彰化媽祖一年來的庇佑，皆會組織上百人之送駕團以恭送聖駕回鑾。

正月十五日為上元節，其源自道教「三元」的信仰，三元乃指「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」、「下元三品解厄水官洞陰大帝」。三官大帝神格僅次於玉皇上帝，原為自然崇拜，後來民間傳說天、地、水三官為堯、舜、禹三位帝王所擔任，其聖誕各為上元節正月十五、中元節七月十五、下元節十月十五日。民間習俗上元節乃天官賜福之日，故常舉辦「上元祈安」之活動，如拜天公許平安、鑽燈腳、弄土地公、弄寒單爺、乞平安龜。本地農曆正月十五日盛行「弄土地公」的民俗活動，「弄」為嘻弄的意思，此習俗與炸邯鄲爺的儀式相同，是在土地公的神像燃放炮竹以祈求事業興旺。相傳鞭炮放得越多，當年的生意也就賺得越多。在士林因商業興盛，故盛行弄土地公活動，被做生意者視為討吉利的象徵，所以當土地公小輦轎到來時，業者無不準備大量的鞭炮狂炸一番，並致贈一個大紅包作為謝禮。早年本宮元宵暝弄土地公原本也是沿街挨家挨戶出巡，後來有礙於夜市遊客眾多，擔心爆竹會炸傷民眾及毀損商品，因而改在廟埕進行，而當天仍然有店家會捐獻鞭炮讓廟方施放。在弄完土地公之後，亦有猜燈謎活動，早年士林因文人雅士眾多，能以本地地名或事件等編造燈謎讓民眾搶答，此俗蔚為風潮，故本廟仍保有此項傳統。

由於中國人對於星宿的信仰歷史十分悠久，又謂「北斗消災，南斗延生」故藉由祈求南、北斗及眾神的庇祐，使得自己的本命元辰光彩，諸事順利。一般斗燈大致分為圓斗跟方斗，但都脫離不了中國人「天圓地方」的空間觀念。因為斗燈即為宇宙的縮體，故於斗內放置白米以象徵「滿天星斗」；燈火象徵「本命星君」；放置尺、秤、剪、鏡分別象徵青龍、白虎、朱雀、玄武四大靈神；中間則置有書寫認斗燈者之姓名等資料的「斗籤」；以及配有一隻「涼傘」和一對「寶劍」加以護法。參與的信徒需提供報名者（通常用戶長作代表）的住址、家庭人口數即丁口，以祈闔家元辰光彩、平安順遂。

本宮主神 天上聖母聖誕，俗稱媽祖生，為本宮最盛大的慶典。本地自古各聚落地方年例慶典時，皆會迎請士林三大廟之神明一同參與繞境、看戲。故媽祖誕辰慶典自三月廿一日請神開始，廿二日上午舉行祝壽大典，下午恭迎 天上聖母、列位正神遶境平安。是夜不關廟門，方便眾善信前來祝壽參拜。廿三日上午迎神車隊分兩路遶境北投洲美里及陽明山地區，晚上廟前燃放爆竹、歌舞團公演。廿四日上午恭請眾神回宮，完成一年一度的媽祖祭典。

在民國五○年代國民政府推行三月廿三日「統一祭典」以前，農曆四月廿二日為本宮媽祖祭典的舊年例，故本宮媽祖任期亦以此日為止。農曆四月廿一日午前，先至關渡宮迎請關渡二媽蒞宮作客，廿二日上午誦經，下午爐主敬獻大戲。廿三日媽祖神像再由舊街神農宮迎請出巡、廿五日湳雅福安宮、廿六日為芝山巖植蘭亭媽祖會，每逢子、卯、午、酉之年廿七日再由陽明山菁山里接續、廿八日為陽明里、廿九日為公館里、新安里。

農曆七月廿五日為士林街「眾街普」，是日下午本宮周邊之住戶及店家，都會擺上一桌供品祭拜好兄弟。本宮近二十年起為了服務信眾，於農曆七月廿三日開始舉辦超薦法會，並於廿五日眾街普之日法會圓滿，並於上午舉行齋天、下午燄口施食。同時由本宮聖母會、誦經團、國樂社、開路鼓會、下元會、關聖帝君會、大媽駕前神轎會等七大會於廟埕擺設普品，而本宮慶讚中元之爐主也由此七大會輪值擔任。

早年本宮讓信徒請出行醫濟世的神明為廣澤尊王，因此為本宮重要配祀神。聖王誕辰日有兩次，一為農曆二月廿二日、一為農曆八月廿二日，八月更有「聖王公龜」，供信徒乞求事業發達、身體健康、闔家平安等，待來年加倍奉還答謝，當日並有戲曲演出增添熱鬧之氣氛。

由於中國人對於星宿的信仰歷史十分悠久，又謂「北斗消災，南斗延生」故藉由祈求南、北斗及眾神的庇祐，使得自己的本命元辰光彩，諸事順利。一般斗燈大致分為圓斗跟方斗，但都脫離不了中國人「天圓地方」的空間觀念。因為斗燈即為宇宙的縮體，故於斗內放置白米以象徵「滿天星斗」；燈火象徵「本命星君」；放置尺、秤、剪、鏡分別象徵青龍、白虎、朱雀、玄武四大靈神；中間則置有書寫認斗燈者之姓名等資料的「斗籤」；以及配有一隻「涼傘」和一對「寶劍」加以護法。參與的信徒需提供報名者（通常用戶長作代表）的住址、家庭人口數即丁口，以祈闔家元辰光彩、平安順遂。

每年正月本宮組團前往北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮恭請 聖母駐駕一年，以方便本宮信徒參拜，以及讓士林地方公廟迎請出巡作客，一直待到農曆十二月十七日，才恭送 聖母駕返各宮廟過年。此例可追溯至日治時期，本宮委員林阿嬰為了體恤本地信徒南北往返朝拜之舟車勞頓，發起前往北港請媽祖之活動。以前交通不便，接駕的信徒都是搭乘火車至北港等三處請神。時至今日，為了感謝北港、新港、彰化媽祖一年來的庇佑，皆會組織上百人之送駕團以恭送聖駕回鑾。